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一、關(guān)于藥師佛
藥師佛全名為藥師琉璃光如來(lái)，又有人稱謂大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝或消災(zāi)延壽藥師佛。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)師。其成佛時(shí)曾立下十二大誓愿，愿除一切眾生病苦，治無(wú)名痼疾，令一切眾生身心安樂(lè)。藥師琉璃光如來(lái)是佛教專門救治疾病的佛，傳說(shuō)他為了解除眾生因無(wú)明所生的各種病痛，曾在藥王城中為天神、大仙、外道、內(nèi)道等四眾傳講醫(yī)學(xué)。

為什么琉璃光王佛是藍(lán)色的？從現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)上來(lái)說(shuō)，藍(lán)色本身對(duì)人身體就有修復(fù)功能，這是佛陀的慈悲和大智慧。
為什么藥師佛可以懺罪？東方藥師琉璃光佛，在五方五部佛法中，東方指菩提心生起。菩提心的金剛體性得證之后，它能摧滅一切罪業(yè)，能懺除過(guò)去違犯的戒律，乃至五逆十惡的罪都能清凈，這是佛的光明。所以藥師佛的琉璃光可以凈化罪業(yè)，可以健康身體，可以使國(guó)家國(guó)運(yùn)昌盛，可以消除地水火風(fēng)的災(zāi)難，也可以化消身體地水火風(fēng)四大不調(diào)的病。

二、何為壇城
壇城(dkyil-vkhor)有“中輪”、“輪圓”之意，系梵文mandala的意譯。漢譯時(shí)，尚有曼荼羅、曼陀羅、輪圓具足、聚集、壇、壇場(chǎng)等不同音譯和意譯。
壇城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷屬聚集的道場(chǎng)。古代印度密宗修習(xí)“密法”時(shí)為防止“魔眾”侵入，遂筑方圓的土壇，安請(qǐng)諸尊于此以祭供。本智為主尊，道果功德為眷屬；眷屬環(huán)繞本尊游戲莊嚴(yán)，是為輪圓。
壇城，就是梵文的“曼陀羅“。它源于古代印度的密宗修法活動(dòng)，那時(shí)的人們?yōu)榱朔乐?魔眾"的入侵，修密法時(shí)就在修法場(chǎng)地修筑起一個(gè)圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請(qǐng)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛親臨作證，并在土壇上繪出他們的圖像，由此構(gòu)成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

三、藥師壇城的組成
藥師七佛  7尊
南無(wú)善名稱吉祥王如來(lái)，度脫地獄道眾生，對(duì)治身根識(shí)病癥
南無(wú)寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)，度脫餓鬼道眾生，對(duì)治舌根識(shí)病癥
南無(wú)金色寶光妙行成就如來(lái)，度脫畜生道眾生，對(duì)治鼻根識(shí)病癥
南無(wú)無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)，度脫人道眾生，對(duì)治眼根識(shí)病癥
南無(wú)法海雷音如來(lái)，度脫阿修羅中非天道眾生，對(duì)治耳根識(shí)病癥
南無(wú)法海勝慧游戲神通如來(lái)，度脫修羅中天道眾生，對(duì)治意根識(shí)病癥
南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)，都攝六根識(shí)解脫，超越六道，對(duì)應(yīng)琉璃勝境

四大菩薩，4尊
月光遍照菩薩
日光遍照菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩

藥師十二神將，12尊
是藥師如來(lái)的分身，或其眷屬，是圍繞于本尊的守護(hù)者，又稱十二藥叉大將，或十二神明，是順應(yīng)藥師如來(lái)之十二大愿而化現(xiàn)之羯摩神，也是為晝夜十二時(shí)之護(hù)法神。
宮毗羅大將，司子之神
跋折羅大將，司丑之神
迷企羅大將，司寅之神
頞你羅大將，司卯之神
末你羅大將，司辰之神
娑你羅大將，司巳之神
因陀羅大將，司午之神
波夷羅大將，司未之神
薄俱羅大將，司申之神
真達(dá)羅大將，司酉之神
朱杜羅大將，司戌之神
毗羯羅大將，司亥之神

四、藥師佛十二大愿
第一大愿：愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴(yán)其身；令一切有情，如我無(wú)異。
第二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)過(guò)于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。
第三大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智慧方便，令諸有情，皆得無(wú)盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有無(wú)量無(wú)邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
第六大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無(wú)諸疾苦。
第七大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦。我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂(lè)，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無(wú)上菩提。
第八大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無(wú)上菩提。
第九大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，令諸有情，出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當(dāng)引攝置于正見，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提。
第十大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無(wú)量災(zāi)難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)。得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂(lè)而建立之。
第十二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，貧無(wú)衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具、華鬘、涂香、鼓樂(lè)、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

五、供養(yǎng)功德
藥師佛的十二大愿，分別從十二個(gè)方面表達(dá)了藥師佛在往昔因修行時(shí)，對(duì)于生佛平等、開曉事業(yè)、受用無(wú)盡、安立大道、戒行清凈、諸根具足、身心康樂(lè)、轉(zhuǎn)女成男、回邪歸正、從縛得脫、得妙飲食和得妙衣具等方面所發(fā)的大愿。修行藥師法門的學(xué)佛者，深味藥師佛的十二大愿，將更為增長(zhǎng)往生藥師佛國(guó)土的信念。

人生在世，最大的問(wèn)題，莫過(guò)于生死。諸佛出世，無(wú)非將自己所證知的如何解決生死問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)與方法告訴我們，使眾生依之實(shí)行，得以解決人生最大、也是最難解決的生死問(wèn)題。愿眾苦解脫，正法久住，破障斷惑，早證佛果，同修如來(lái)利眾之悲心；愿眾生得遇明師攝一切妙法，證實(shí)相般若之智慧，利她眾生身體健康無(wú)病苦，心理健康無(wú)煩惱，靈性健康出輪回，入世出世具足圓滿。