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圣鑒緣起
一、中國(guó)古代器皿——鑒
鑒 拼音jiàn 部首“金”
本義：古代用來(lái)盛水或冰的器皿。
描述：青銅制，器形很大的盆。
鑑，大盆也，一曰鑑諸，可以取明水于月。——《說(shuō)文》
衛(wèi)靈公有妻三人，同鑑而浴。——《莊子》
青銅文物——鑒
二、擂茶之鄉(xiāng)——福建將樂(lè)縣
將檢與長(zhǎng)樂(lè)合并；三國(guó)孫吳永安三年（260年）析建安之校鄉(xiāng)置縣，因有水來(lái)自將溪，漢時(shí)東越王之樂(lè)野宮在這里，故取名“將樂(lè)”，隸建安郡，為福建早期七縣之一，客家擂茶之鄉(xiāng)。
將樂(lè)擂茶是福建省三明市將樂(lè)縣的漢族傳統(tǒng)名點(diǎn)，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。請(qǐng)喝擂茶是將樂(lè)最普通又最隆重的待客禮節(jié)。當(dāng)?shù)厝瞬还苁侨⑵奚?，還是升學(xué)參軍、婚喪喜慶都要請(qǐng)喝擂茶。這一習(xí)俗的起源可追溯到東漢時(shí)期，相傳有位叫馬援的大將軍帶兵途經(jīng)武陵（現(xiàn)湖南一帶）時(shí)，士兵們突染瘟疫，幸好有當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶及時(shí)提供祖上相傳的除瘟良方：取清明茶、生姜、生米各十石，磨成粉末后以開(kāi)水沖服。士兵們茶到病除，擂茶的神秘功效也由此流傳開(kāi)來(lái)。據(jù)考證，將樂(lè)擂茶是在唐末客家人第二次南遷時(shí)傳入的。該茶以普通茶葉為主，加入芝麻，放在一個(gè)特殊的大缽中，用一根長(zhǎng)尺許的木棍擂動(dòng)，擂動(dòng)時(shí)發(fā)出“隆隆”的聲音。而擂茶所用的缽，就是中國(guó)古代器皿“鑒”的造型。
將樂(lè)文化廣場(chǎng)大型雕塑——鑒
三、圣鑒愿景
文化的承載
中國(guó)自古流傳的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)歌禮樂(lè)、宗教文學(xué)、建筑制造、飲食服飾、醫(yī)藥民俗等等，所涵蓋的各種文化精髓和各種技藝，又豈是一言兩語(yǔ)可以道盡，書本筆畫所能比擬。這是中華民族的財(cái)富，傳承了幾千年，承載人類文明的發(fā)展，見(jiàn)證了華夏民族的崛起，是中國(guó)區(qū)別于其它國(guó)家的本質(zhì)。隨著科技愈發(fā)先進(jìn)，思想開(kāi)放，很多屬于民族的、傳統(tǒng)的東西被同化了，被淡化了。這其實(shí)是一種惋惜，因?yàn)閷?duì)于文化來(lái)講，這是某種程度的退化，而非傳承。圣鑒的主旨則在于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以藝術(shù)的形式、結(jié)合其它渠道，傳播給更多的知道，讓更多的人來(lái)讀懂文化之美、中華之美。
藝術(shù)的鑒賞
與藝術(shù)的形象表達(dá)同樣重要的一件事，是藝術(shù)的審美。美的欣賞與美的創(chuàng)造一樣，是藝術(shù)的靈魂。生活中需要?jiǎng)?chuàng)造美的天賦，更需要欣賞美的眼光和包容。
四、圣鑒團(tuán)隊(duì)
工藝美術(shù)師
佛門居士
